Como les indiqué, los autores que vamos a analizar este semestre son:
Heráclito, Parménides, Protágoras y Sócrates.
La bibliografía directa es:
Los filósofos presocráticos, tres tomos, Gredos
Protágoras, Fragmentos y testimonios, Aguilar
Platón, Apología y Critón
Bibliografía complementaria:
Burnet, John, Early Greek Philosophy, Black
Capelle, Wilhelm, Historia de la filosofía griega, Gredos
Cornford, F. M., Antes y después de Sócrates, Ariel, Barcelona
- Principium sapientiae. Los orígenes del pensamiento filosófico griego, Visor
Diógenes Laercio, Vidas y opiniones de los filósofos ilustres, Alianza
Eliade, Mircea, Historia de las creencias y de las ideas religiosas, Cristiandad
Farrington, Benjamin, La civilización de Grecia y Roma, Siglo XX
Gigon, Olof, Los orígenes de la filosofía griega, Gredos
Gómez Robledo, Antonio, Sócrates y el socratismo, FCE
Gomperz, Theodor, Historia de la filosofía en la antigüedad, Guaranía
Guthrie, W. K. C., A history of greek philosophy, Cambridge University Press
- Los filósofos griegos, FCE
Jaeger, Werner, La teología de los primeros filósofos griegos, FCE
- Paideia. Los ideales de la cultura griega, FCE
Kerenyi, Karl, La religión antigua, Herder
Kirk, G. S., Raven; J. E., Los filósofos presocráticos, Gredos
Mondolfo, Rodolfo, El infinito en el pensamiento de la antigüedad clásica, EUDEBA
- El pensamiento antiguo, Losada
Nicol, Eduardo, La idea del hombre, primera versión en Herder, segunda versión en FCE
- Los principios de la ciencia, FCE
Robin, Leon, El pensamiento griego y los orígenes del espíritu científico, UTEHA
Taylor, A. E., El pensamiento de Sócrates, FCE
Hola profesor,
ResponderEliminarTengo una duda, ¿Acerca de la unidad-multiplicidad podría decirse que entre ellas hay una relación intrínseca?
La razón no puede captarlo todo (sin embargo da la posibilidad de escribir o hablar del todo)y la intuición, cómo un rayo fulminante, nos permite concebir el Cosmos. Logos y Noein ¿son una combinación dialéctica?
ResponderEliminarOtra duda ¿Para Heráclito el estar "dormido" era una metáfora que explicaba que el logos no siempre daba cuenta de la verdad? O más bien que esperar lo inesperado se expresaría mediante el logos, y éste no cede a nuestro capricho cuando queramos saber del cosmos y que también es empleado para las cosas fácticas?
ResponderEliminarSí. En rigor, una no se distingue de la otra. Unidad es multiplicidad y viceversa.
ResponderEliminarEstoy de acuerdo contigo. Logos y noein se complementan dialécticamente
ResponderEliminarEl dormido es aquel que crea su propio mundo, es decir, que no permite que las cosas se muestren como son.
ResponderEliminarEsperar lo inesperado es estar atento a la realidad, "escuchar" lo que dice, en lugar de imponer con la razón propia.
Se consideró a Eros como un motor cósmico, divina causa de que sucedieran cosas como el matrimonio de la tierra y el cielo (Hesíodo). Jaeger comenta que también pudo alcanzar reconocimiento Eros en las experiencias que comprendían el orden; ahora bien ¿puede ser el equivalente de la musa de Parménides Eros?
ResponderEliminarTomo en cuenta que se presciende a Eros como dios de culto o con caracteres humanos, incluso el mismo Hesíodo ve ya tintes en él de un principio o fundamento que provoca el desvelo de los hombres.
ResponderEliminarEste comentario ha sido eliminado por el autor.
ResponderEliminarProfesor, he estado esperando una respuesta a mi pregunta ¿por qué no ha respondido? en verdad esperaré una respuesta para esta última pregunta.
ResponderEliminarLa pregunta es interesante, sobre todo si tomamos en cuenta que Eros es, efectivamente, un "principio de acción" que busca el complemento. En este sentido, podría pensarse que lo que mueve a Parménides es precisamente Eros. Por otro lado, sin embargo, es necesario tomar en cuenta la tercera parte del poema (que es la parte cosmológica), específicamente B13, cuando señala que "Concibió a Eros el primero de todos los dioses".
ResponderEliminarTomen en cuenta, además, que en la tercera parte habla del ORIGEN del cosmos, cuando en la segunda parte fundamenta la idea que el cosmos NO tiene origen. Dice expresamente en B8: "existe sin comienzo no fin"
ResponderEliminarRecuerden que el próximo viernes (4 de noviembre) entregan un trabajo, de una cuartilla, en la que comparan las apologías de Platón y de Jenofonte.
ResponderEliminarEstimados alumnos
ResponderEliminarEstimados alumnos. Les dejo el examen.
ResponderEliminar1. Compare las tres ocasiones en las que Parménides identifica en su Poema ser con pensar.
2. Con base en sus fragmentos, señale y describa los distintos sentidos de logos en Heráclito.
3. Con base en la Apología y el Critón, ¿qué críticas lleva a cabo Sócrates a los sofistas y al sistema político? ¿Por qué hace esto?
Indicaciones:
- Máximo tres cuartillas por respuesta. No acepto extensiones mayores.
- Letra Arial; tamaño 12; interlineado 1.5
- Bibliografía. Me interesa que muestren en sus respuestas que a lo largo del semestre han leído.
- Fecha de entrega: 9 de diciembre de 9 a 10 en el salón de clase. No acepto trabajos después.
De haber dudas las aclaro el viernes.
Mucha suerte
Aparentemente lo de la extensión de las respuestas no quedó claro. Cada respuesta puede tener una extensión máxima de tres cuartillas. En este sentido, pueden entregar un máximo de nueve cuartillas por las tres respuestas. Aprovecho para insistir en que tienen que señalar la bibliografía consultada.
ResponderEliminarLes deseo mucha suerte. Nos vemos el 9
Vamos a revisar, de Platón, Fedón, Parménides y Sofista. De Aristóteles los libros I, II, IV y XII de la Metafísica. La editorial que voy a utilizar es Gredos.
EliminarCon respecto a la bibliografía sobre Platón:
- Brun, Jean, Platón y la Academia, Paidos
- Chatelet, Francois, El pensamiento de Platón,abor
- Cornford, Platón y Parménides, Visor
- Gosling, Platón, UNAM
- Grube, El pensamiento de Platón, Gredos
- Nicol, La idea del hombre, Herder
- Reale, Platón. En búsqueda de la sabiduría secreta, Herder
- Reale, Por una nueva interpretación de Platón, Herder
- Ross, Teoría de las ideas de Platón, Cátedra
- Sciacca, Platón, Troquel
- Taylor, Plato. The man and his work, University paperbacks, Methuen, London
- Vlastos, Platonic studies, Princeton University Press
Con respecto a Aristóteles:
- Brun, Aristóteles y el Liceo, Paidos
- Cherniss, La crítica aristotélica a la filosofía presocrática, UNAM
- Düring, Aristóteles, UNAM
- Gómez Robledo, Ensayo sobre las virtudes intelectuales, FCE
- Jaeger, Aristóteles, FCE
- Lear, Aristóteles. El deseo de comprender, Alianza
- Moreau, Aristóteles y su escuela, Eudeba
- Nicol, La idea del hombre, Herder
- Reale, Introducción a Aristóteles, Herder
- Ross, Aristóteles, Editorial Sudamericana
- Vigo, Estudios aristotélicos, Eunsa
Estimados alumnos, el día de mañana lamentablemente no podré ir a dar clase. Les agradecería que comunicaran esto a sus compañeros.
ResponderEliminarEste comentario ha sido eliminado por el autor.
ResponderEliminarHola!
ResponderEliminarEl viernes pasado, algunos de ustedes se acercaron a preguntarme por bibliografía complementaria al Parménides de Platón. Aquí se las dejo :)
Lorite Mena, J. El Parménides de Platón: un diálogo de lo indecible. Bogota: Universidad de los Andes-Fondo de Cultura Económica, 1985.
Ross, W. D. Teoría de las ideas de Platón. Madrid: Cátedra, 1989. Capítulo V
Cornford, F. M. Platón y Parménides. Madrid: Visor, 1989. A partir del capítulo III
Sciacca, M. F. Platón. Buenos Aires: Troquel, 1959. Capítulo I y II
También les dejo mi correo por si tienen dudas, preguntas o comentarios. lux_lux_pp@hotmail.com
Nos vemos el viernes, saludos!
Buen dia profesor, lamentablemete enfermé de gravedad y me perdí la clase de hoy. En vistas de que no tendremos clase hasta en dos semanas le quisiera pedir de la manera más atenta si me manda alguna bibliografía extra que me pueda ayudar a ponerme al corriente con lo visto hoy en clase. ¿Seguirémos con el Sofista o entrarémos a Aristóteles? Sin más me despido cordialmente deseandole una exelente semana.
ResponderEliminarHola :)
ResponderEliminarRicardo y yo esperamos que te recuperes muy pronto.La siguiente sesión (viernes 13 de Abril)continuaremos con el Sofista de Platón. En breve subiré el tema del trabajo que hay que entregar y los lineamientos que deben de seguir.
Cuídate mucho. Saludos!
Itzel.
El tema del ensayo que tienen que entregar el 20 de Abril es:
ResponderEliminarExplique el camino que recorre Platón a lo largo de sus diálogos para concluir, en el Sofista, que filosofía es dialéctica.
Además, su trabajo tiene que contestar, necesariamente, la siguiente pregunta: ¿Cómo entiende usted la dialéctica platónica?
Las características del ensayo son:
- 5 cuartillas máximo.
-Letra Arial 12.
-Doble interlineado
-Bibliografía.
Si tienen dudas, no duden en escribirme.
Saludos!
Itzel.
Mil gracias Itzel ahi nos vemos!
ResponderEliminarHola,
ResponderEliminarEcontré otro libro que no forma parte de la bibliografía que Ricardo nos ofrece sobre Platón y que me gustaría revisarlo para el trabajo, ¿puedo ocuparlo?
El título es "La dialéctica platónica" de Juan Antonio Nuño Montes.
Saludos.
Este comentario ha sido eliminado por el autor.
ResponderEliminarHola!
ResponderEliminarClaro que puedes consultar otros textos, pero recuerda que debes poner en tu bibliografía todos los libros que utilices.
Hola, me surgió una duda releyendo El Sofista, el pasaje es 240a hasta 241e.
ResponderEliminarSi partimos acerca de la diferencia y que no ser es sólo la diferencia entre algo que es algo y otra cosa que no es éste algo (al menos así entendí al no ser), y sí solamente lo verdaderamente real es lo que es, ¿las imágenes, las apariencias, serían verdaderamente reales en tanto que no son aquello de donde han tomado la imagen que son? ¿La falsedad radicaría en comunicar formas que no se pueden comunicar?
Ojalá mi respuesta sea acorde a lo que preguntas.
ResponderEliminarLas imágenes y apariencias no pueden ser verdaderas en sí mismas pues dependen de otras cosa que, esa sí, existe realmente. Por ello dice Platón que la imagen es semejante a lo verdadero, con otras palabras, sin lo verdadero real no pueden existir las imágenes y las apariencias que, en tanto dependen de lo verdadero, existen.
Por otro lado dices algo importante: la diferencia, en tanto no ser, la entiende Platón entre dos cosas, lo cual limita su comprensión de la dialéctica. Dicho de otro modo, no entiende la diferencia "al interior" de una misma cosa.
hola profe, espero se encuentre de maravilla.
ResponderEliminar¿me puede pasar el nombre del libro de los unicornios?
GRACIAS! nos vemos el viernes :)
Fundamental para nuestro curso: "de historia et veritate Unicornis. De la historia y la verdad del unicornio", Ediciones Urano, Barcelona, 1989
ResponderEliminar¡Gracias! nos vemos pronto
ResponderEliminarHola compañeros,
ResponderEliminar¿Alguno de ustedes de causalidad gravó la clase de este viernes 4 de mayo, que dio el profesor Horneffer? Les agradecería mucho si alguien tiene la grabación y me la puede pasar.
Estimado maestro, quizá esta duda tenga cabida en la clase aunque me gustaría formularla desde aquí en caso de que no venga mucho al caso. En el libro primero de la Metafísica Aristóteles menciona un par de veces —si no recuerdo mal— a Hesíodo: ¿cuál es la visión del filósofo acerca de la obra de Hesíodo o, más aún, del quehacer poético en general? Me interesaría conocer además el posible contraste de Aristóteles con Platón en este respecto.
ResponderEliminarGracias de antemano.
Muchos saludos.
Estimado Electrolito, Aristoteles en efecto menciona a Hesiodo en la Metafísica. Sugiere la posibilidad, es decir, no asegura, que Hesiodo haya pensado en dos de las cuatro causas: la eficiente y la final. Hay que tomar en cuenta que para Aristóteles son, precisamente, dos causas, es decir, diferencia entre causa del movimiento y causa del bien, mientras que Hesiodo pareció haber pensado estas causas como una sola.
ResponderEliminarAhora bien, con respecto a la poesía en general, necesario es decir que Aristóteles le da un peso distinto al que le otorga Platón. Para éste, principalmente en la República, hay poetas que tienen que ser desterrados pues no enseñan la prudencia sino, más bien, las sensaciones y sentimientos, mismos que tienen que ser tratados con sumo cuidado para que la polis viva en armonía. Aristóteles, en cambio, escribe la poética, no para efectuar una crítica, sino para entender, como él mismo dice, "sus especies (epopeya, tragedia, etc.) y el efecto de cada una de ellas". Con otras palabras, qué elementos tiene que tener para que sea una poesía bella. En este sentido, es obvio que la poesía no tiene propiamente dicho cabida en la metafísica pues ésta, como hemos señalado ya, pretende comprender el ente en tanto que ente y no a un ente determinado, como lo puede ser la poesía en este caso.
Espero que haya respondido a tu duda.
Definitivamente queda resuelta. El hecho de que a Aristóteles le haya suscitado interés la poética revela de manera implícita de qué tipo pudo haber sido su acercamiento a ella —diferente, como usted menciona, al de Platón. Me queda muy claro que la poética es un ente subsumido en la multiplicidad del resto de los entes, y que por este motivo no tiene mayor relevancia dentro del contexto de la Metafísica.
Eliminar¿En el estudio de las «especies» y «efectos» que comenta, no puede divisarse de laguna forma la práctica del propio filosofema de Aristóteles? Esto en el sentido de que el «efecto» menta casi necesariamente a una de las causas dichas en la Metafísica.
Estoy de acuerdo contigo: la poesía tiene como finalidad la belleza. Con ella podría alcanzarse el bien práctico.
ResponderEliminarHola, disculpe profesor, Debido a que ya estamos a fin de semeste y que necesito acomodar mis tiempos, me pregunto si podría decirnos cuándo es la fecha de entreda del segudo trabajo del curso. También me gustaría preguntarle cuál será el tema, o los temas, que vamos a tener que desarrollar en dicho trabajo.
ResponderEliminarMuchas gracias,
Saludos
Hola Satya, el próximo viernes les daremos el tema y los lineamientos que deben seguir para realizar su trabajo, la fecha de entrega será el 1 de Junio.
ResponderEliminarSaludos!
Itzel.
Perfecto.
EliminarMuchas gracias.
Hola!
ResponderEliminarTengo un ligero problema. La clase pasada (11 de mayo) dejé en el salón la *Metafísica* de Aristóteles de la editorial Porrúa. Hasta media hora después me dí cuenta de que no lo cargaba conmigo, y cuando volví a por él ya no estaba. Es de la Biblioteca Central, y el préstamo vence hasta este miércoles. Quería saber si alguien lo tomó o lo vio o cualquier cosa, y de ser el primer caso, que lo devolvieran a la Central o me lo dieran.
Podría estar en cualquier lugar. Si recurro a ustedes por este medio es sólo para, si no lo encuentro, saber que agoté todas las posibilidades.
Gracias
Kin
Les dejo el examen final. Se entregará el 1 de Junio de 9-10 en el salón 205-A.
ResponderEliminar1. ¿En qué sentido podemos decir que Aristóteles, en comparación con Platón, otorga mayor peso a la sensación?
2. Explique la relación entre sensación, memoria y experiencia, y cómo es que esta última nos puede llevar al olvido y, en consecuencia, al ocultamiento de la verdad.
3. Explique el principio ontológico de unidad y comunidad de lo que es. ¿Considera que éste subyace al principio de no contradicción?, ¿por qué?
Características:
- En total, el máximo de cuartillas a entregar son 10. Ustedes puede elegir la extensión particular de cada una de las respuestas.
- Arial 12 a doble espacio.
- Márgenes 3x3x3
- Bibliografía
No se aceptarán trabajos extemporáneos.
Hola profe queria ver si me puede dar los paragrafos en donde se funda el principio de unidad y comunidad.
ResponderEliminargracias
Antes de contestar un comentario. No se trata de parágrafos sino de líneas.
ResponderEliminarRevisa 1005a20-30, donde indica que lo que tienen en común los entes es, precisamente, ser entes.
Hola Professor
ResponderEliminarTengo una duda acerca de la calificación de Historia 2. mI nombre es Alma Bermúdez y no estoy en lista, aunque he entrado a clases y hecho el primer trabajo sobre la dialéctica Platónica. mi pregunta es si puedo entregar este examen final el 1 de Julio y si apruebo, guardarme la calificación para Extra; si esto no se puede, me gustaría que me dijera si tengo que entregar un trabajo formal para el Extraordinario en las fechas que corresponden. Por su atención Gracias
No tengo problema alguno en guardarte la calificación, de modo que entrega el trabajo el 1 de julio
ResponderEliminarEstimados alumnos,
ResponderEliminaralgunos de ustedes se han acercado a mí para solicitar que extienda la fecha de entrega del trabajo. Esta solicitud se debe, ante todo, porque algunos han decidido participar activamente en el movimiento estudiantil que se ha formado a partir de la exigencia de que se democraticen los medios masivos de comunicación.
Tomando en cuenta lo anterior, y partiendo del hecho que me parece un movimiento legítimo y fundamental, pueden entregar el trabajo el próximo lunes 4 de junio, entre 9 y 10 de la mañana, en el salón de clase. Me es imposible ofrecerles una prórroga mayor, pues también requiero de tiempo suficiente para la lectura y evaluación.
Les ruego que informen de esto a sus compañeros.
Doctor, enterada, trataré de informar al mayor número que me sea posible, muchas gracias.
ResponderEliminarUna pregunta en Aristóteles la sustancia es lo mismo que las formas en Platón?
Saludos cordiales.
Idea y sustancia no son precisamente lo mismo. En tanto los entes participan de ellas, podemos suponer que las ideas están separadas de ellos. La sustancia, en cambio, forma parte de cada ente; que sea lo "más separable" significa que es lo que mejor puede ser conocido.
ResponderEliminarEste comentario ha sido eliminado por el autor.
ResponderEliminarUstedes pueden entregar el trabajo ya sea hoy, viernes, o el próximo lunes.
ResponderEliminarMuchas gracias Doctor.
ResponderEliminarBuen dia profesor, soy Rosales Guerrero José Juan con numero de cuenta: 308143254,no estoy en su lista, por lo cual le pedi guardarme la calificaion para los siguientes periodos de extraordinario, el pasado lunes entregue mi trabajo correspondiente a Aristoteles y el trabajo de Platon yo lo tengo, quiero suponer ya que no estoy en la lista que no registro la calificacion de dicho trabajo, creo que es necesario que usted lo tenga para completar mi evaluacion, por favor respondame para que asegure y guarde mi calificacion, gracias.
ResponderEliminar¿Cuándo piensas inscribirte al extraordinario? Te recomiendo, por lo demás, que guardes tanto el trabajo de Platón como el de Aristóteles con las correspondientes calificaciones
ResponderEliminarbuenas tardes profesor, queria comentarle que desde el incio del semestre hablamos con usdted mi compañero Pimentel Martinez Diego Ernesto y yo De la mora Aldama Erick Daniel sobre la cuestion de que no estamos inscritos con usted en este semestre, y llegamos al acuerdo de que le iba a pasar nuestra calificacion al profesor Luis Gerena, desde que entregamos el trabajo le comentamos la situacion a su ayudante y nos pidio que consiguieramos el correo del profesor Gerena para que usted se pusiera en contacto con él este es su correo luisgerena@yahoo.com por su atencion gracias cualquier cosa por este medio estamos en contato.
ResponderEliminarLe haré llegar al profesor Gerena sus calificaciones.
ResponderEliminarHola cuando subiran la tarea?
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